足球就是22个人在场上奔跑，然后德国人获胜的游戏。
——莱因克尔
转眼已经有四个小组进行完了第一轮。然而真正体现出豪强感觉的，却只有德国队。
法莫道不消魂国自是不必说了，这届注定是落魄的回忆。阿根廷的整体只比后防好点，而好的那部分全靠小梅西独立支撑。英格兰的前锋效率还不如阿根廷，不知道鲁尼是不是进球进累了。
而德国呢，还是可怕的不犯错，还是可怕的严谨配合，还是可怕的毫不留情。
希望这是本届杯赛豪强登场的开始。希望英阿多少还是能够好起来。
写不了太多，只是先表示一下，我没离开。不仅足球，还有博客。
我想写一篇小说，主人公是个小偷，名字还不知道。
可是我要写论文。
于是我把这句话写在这里，希望当我写完论文时，还记得这篇小小说。
和自己的惰性战斗，真是件不容易的事。
看到有Neil Halstead的巡演，在杭州，有些心动。
但你千万别以为我很好这一口，事实上，我连他是谁都不知道，如果不百度。
而我也不打算百度。
这就是我的风格，我爱着一个全新的事物，于我从不曾接触的。我爱着。
而这是文章的开始。
考试的结束，也让我的痛苦状态告了一个段落。期间情绪的起伏也自此告一段落。人的长大，其实就是可以以烦恼的数量来表征，烦恼越来越多时，就表示你开始沧桑，或者，苍老。对于未来的压力，会让你在选择时犹豫再三。
想起slam dunk里的一个场景，看完山王的录像，宫城对樱木说：“什么都不懂得人真是幸福啊。”
我一直都把它当做一个借口，其实这是现实的状况。知道的越多，就知道不知道的越多，考虑的越多，没有把握的反而越多。投鼠忌器，顾头失尾。这个世界已经不是几个世纪前的样子了，一切都强调自己动手，先养活自己的肉体，再养活他人的精神。
回到考试。很多人都会问，怎么样？
真不知道。挺好的。还行。一般。看批的吧。
总之我不会放弃我的梦想。不论我被迫去做多少与之无关的事情。这是我最大的收获。
至于其它，不论这瓶酱油的盖子里刮到什么奖，我都会安之若素。这是第二个收获。
然后我就要开始准备论文，答辩，看书，忙碌。
我爱的休闲，其实是忙里偷闲，一隙的阳光下，一盏青茗一卷书，边啜边读。
但人生却需随时紧绷，充满力度与迅速。
从容不仅仅是一种心态吧，还有背后那早已做好的准备。以十分努力，换十分从容。
从今天开始，我要学着紧张，学着决断，学着大局观。
也要继续爱着温文尔雅，爱着心思缜密，爱着诗情画意。
完。
从天黑到天明，一台电脑，似乎就是我的全世界。
生活的要素变得越来越简单，就好像每次只会浏览的网页一样，开过一遍后，就莫名的恐慌。
很多事情都是习惯，以前习惯在这里说话，后来习惯这里打不开，现在习惯无言。
先哲的话看的越多，却愈是无助。我似乎是那个夸下海口的赵括，兵临城下才明白纸上谈兵。
心的旅行不知能走多远，如果身体永远只是窝在一个角落，若我是康德，那也好。
时间的弥足珍贵，似乎只有在感叹时才体会的到，于是时光在哀叹中溜走，又在哀叹后继续的浪费中溜走。
我爱着一切美好的东西，在目睹耳闻时微笑，却不由得在心里想到流逝与毁灭。
一切都是转瞬而已，则何者永恒。一切都是变化来去，则何来安定。若心不安定，则何谓幸福。
莫非是秋千般的晃荡，高低起伏？但幸福不由比较而生，不幸却由比较而生，岂可是两条绳一块板上扬下坠可比。
没有更幸福，只有更不幸。至少前者在英文文法中都有解释。
而幸福与不幸中间，又是什么？
人常常觉得欲望这怪物一刻也不肯放松，诱人堕落。然而，是有不动心方能无所欲，还是无所欲方能有不动心？
我期待着毫无紧迫感的去感受自然，尤其是自然感强烈的一些地点，可是却又不由得怀疑，这些好景致，除了能带来好兴致，还能有什么？或许我只是纯粹的想从这个车手马龙的街角逃开，从语言，文字，人群中隐匿。
我透过窗看着对面阳台上的影子，忽然发现，有太阳处便有阴影，无太阳处都是黑影。
那么光明定是一种和阳光不同的东西，不然，又怎会容忍黑暗的势力超越自己。
这种应该是温暖而柔和的光，应该也不会将追求者们如夸父般灼死。
只是怕太过温柔，又没有多少人肯相信。人总是崇拜强力者，只要轰轰烈烈，却忽略恒久绵长。
思考到底有什么用途？
为了幸福？为了获得智慧？为了更好地做个理论掌握技能学习知识？毕竟，理论多少还是是有用的，技能多半是有用的，而知识，大概是有用的。
不过，思考并不一定要有某种用途。
那么，为什么要做没有用途的思考？
你还真较真。我给你讲个故事吧。
“当毒药在准备中时，苏格拉底用长笛练习着一首曲子。
‘这有什么用呢？’有人问他。
‘至少我死前可以学会这个曲子。’”
我揉着膝盖，终于坐在了电脑前码字。
旧年愿望并没有如期兑现，就好像我的二零零九一样，许多的计划和誓约都付诸东流。我也一次一次面临许多加之于心灵的拷问，而最遗憾的是，似乎并不能挽救我的二零零九。
于是我就这样忐忑地踏进了公元纪年法的另一个年度。
只是在一秒种之间，我坐在西湖边的边的边上的一条长凳上，看着身边许多人奔向某个方向，似乎是在庆祝新年的到来，恍惚感觉到新旧年之间的交替，然而似乎又没有什么差别。我的感冒还是这样不温不火的持续，既没有随着年份数字的增大而加重，也没有随着另一个年度而奇迹痊愈。我还是会继续唠叨着码字，顺便明知故问的怀疑自己为什么越来越不能写出某种文字，少了很多因为所以然而但是的那种。商店的大促销还是继续着，一群狂热的人（或者应该说是巨大的一群）还是继续狂热着，并未因为零九到一零的转变而有动于衷。年份的交替真的只是如平时的平凡一般丝毫不值得注意，而只是一种矫情么？
然而这个话题在这里讨论又是多么的无聊呢，尽管它看起来似乎还有那么一点深度，却其实只是空谈。与其说交替的平凡，不如说自己的平庸，只能装模作样地忧愁，顺便掩饰着某种腐朽与堕落。看着满街的欲望，即使有时会愤愤地刻薄，但不自觉的也会被带走步伐节奏，这才是reality。无法回避。正如稼轩所言，为赋新词强说愁，层楼之上尽是如此之人。
巴枯宁将人性定义为对动物性的摈弃，窃以为甚合心意。每一次的摈弃都是一次新生，而这种新生，可能存在于每一个时间单位，也可能不存在。或许将时间的单位分作由大及小的好几种，只是为了方便自己判断摈弃是否见效而已。
当然，我也只是说说而已。
新的一年，希望我能更新升级。
也希望所有人都好。不要感冒。
2010年1月1日
我想如果单论坚守，或许我真的会是那最不舍得的一个。尽管新的地方已经找好，却还是习惯性的要回到这里。
中博的圈子就这样轰然散落，大家都有了各自新的地方，昕尘的群里说大家要是哪天换了窝记得上来说一说，那么，如果我一直没说，是不是表示我还在这里，等大家回来看看？
临别在即，却又不知该走该留。如果有一天我不再出现，你也许可以在那里找到我。
hewittjack.blogbus.com
如果这里重新变好，所有的人也回不来了吗？
大家都说要往前看，要朝前走，那么多的过去，都是美好回忆，而已。
真的吗？
依照梦的理论而言，应该是今早睡醒前的一个梦里，我梦见了自己在吃饼干，不仅闻到了饼干的香味，而且嘴唇有接触到饼干的感觉，但是，当我下意识的用舌头去舔嘴唇时，突然知道自己是在做梦。
如果说我们的一切感觉都是由体内的信号所提供，进而可以被模拟的话，那么我没有在吃饼干时感觉到自己在吃饼干是可以解释的。但是这却无法解释我在感觉到吃饼干和感觉到在舔嘴唇之间的差别。前者最终还是被意识到是虚幻。
我想，或许这是由于当我去舔嘴唇时，不仅嘴唇有感觉，舌头也有感觉，舌头不仅要有舔到嘴唇的感觉，还要有对饼干的味蕾感觉。也就是说若认为吃饼干是一个单向的感觉（因为我去吃饼干时只能感觉到自己的吃），那么舔嘴唇则是一个多向感觉（因为在嘴唇保有对饼干的感觉之外，我不仅要让嘴唇感觉到舌头，还要让舌头感觉到嘴唇，而且舌头还要感觉到饼干）。如果遵照信号理论，那么我至少可以认为，在梦境中这种信号的伪造是过于复杂而无法完成的。这或许也是为什么人们会说判断自己是不是做梦时要掐一下自己，因为这种掐的动作不仅仅是带来痛感，而且还有被掐的部位对于手的感觉，以及手掐到被掐部位的感觉。
只是按这么说，我们岂不是可以分清梦境与现实了？那么笛卡尔的怀疑是不是还成立了？进一步研究下去的话，我们能不能否定自己是缸中之脑了呢？
PS。今天还听到一个信息，据说有科学家研究发现，触碰脑子里的某些部位可以将记忆中的真实记忆（经历过并保存）和虚假记忆（就是没有经历凭空想象并记住的）区分开来。若真是如此，或许某些理论又会迎来新的发展。
记忆转瞬即逝，趁着还记得一点，赶紧写下来。
中博网今天没有抽风，校内却抽了，无妨，我的异世界本来就在这里。
随着温度的骤降，我也陡然感觉到了前程并非坦途的阵阵寒意，手头的事有不少，却并不是像表面所显示的那样有条不紊，计划换了好几个，到最后还是以失败告终，生活的矛盾其实一直存在，只是在最尖锐时才被发现，不是么？
. 众人作鸟兽散的日子似乎已然不远，可是因为前途都无着落，也没有太浓厚的气氛。想起那日在街上碰到一个以前的朋友的场景，当时居然生出恍若隔世的感觉，颇为令人感慨。我们在路口相遇，停留，寒暄，然后挥手作别，尽管相约某年某月某日再见，但心里都清楚这某某二字中的不确定性。对么？
我自己观察着自己，发现当自己的言语变得尖锐时，就意味着生活的波澜已经搅得自我内心一片翻腾，我还是坚持着买书，也终于慢慢看了些许，但是皓首穷经的感觉还是挥之不去，当然，我是指目前的看书集中度而言。我一直在理想与现实间摇摆，试图调和而不可得，试图抉择而未决断，若我是被放逐的人，只剩孤零零的一条路，或许反而义不容辞，但是我却又更欢欣着有牵挂的生活，朋友与家人，师长与学友，正如我所向往的真理，必定是让人温暖的，而非冷冰冰的僵规俗律，对吧？
世俗常常认为，逆境出天才是多么不易，或许并非如此，我以为，逆境之中能奏出反抗之音的固然伟大，但若能吟诵宽恕之诗方更显不朽。无论生活多么潦倒，却始终能感受到一种圣洁力量的存在，那该多让人羡慕，是吧？
可是当这些话被人看到时，或许会更多的被嘲笑为空谈。近代以来，一切理论总是标榜着实用，生产力，产出值，效率，利润，等等等等。是哲学被世界抛弃，还是哲学家忽略了现实世界？我并非没有思考，却仍未得到答案。太多人在考虑太多相同的问题，那个专业最热门，那个岗位最有前途，涨工资幅度有多大，购物城店庆打折多少，于是那些真正该被考虑的问题无人问津。世界皆是如此，似乎专业的分化导致要有专门的哲学家去考虑哲学问题，而无论哲学问题考虑的如何皆不影响政治经济娱乐体育，至多影响点文化，但也罕有得很。没有人再记得，人的反思便是哲学的开始，每一次努力的思考便是哲学前进的步伐，而那普适的真理只靠几个人的步伐又怎么带的动全人类前行？
博客中国习惯性的打不开，于是闲言碎语就只能先说到其他地方，说不好，某一天我就会彻底离开这里。
冬天将至，我们依靠着各种工具为身体取暖。只不过，我们，人，是靠什么为心灵取暖的呢？
作者：安伯托·艾柯
中央动物园里，警薄雾浓云愁永昼察和市长难得聚在一起，照理应该好生热闹，眼见地上残留着血肉模糊的几块残尸，才知道事情的严重性。原来有几个小孩在北极熊的水池附近嬉戏。其中一个小孩向其他小孩挑战，看谁有胆跳进池中，跟熊一块儿游泳；挑战者为了迫使其他人跳进去，把他们的衣服都藏了起来，男孩们跳下水，噼里啪啦游过一头一团和气昏昏欲睡的大公熊身旁。他们越玩越带劲，居然去逗它，它被惹恼了，伸出一个爪子，活生生吃掉（或应该说咯吱咯吱啃掉了）两个孩子。事后，人们大声吵着该不该把熊处死，但承认这是熊的错。媒体上刊出了几篇极具 ** 性的文章：经调查发现，原来那两个孩子是西班牙种；也许是波多黎各来的，说不定是黑人，或者才刚搬到这儿，反正就像所有贫民窟出身的孩子一样，结党营私，好勇斗狠。
由此生出许多解释，每一种都很苛刻。带有愤世嫉俗一味的反应相当普遍，起码在谈话中是如此：自然淘汰嘛，谁让他们蠢到去惹熊，说得难听些就是活该；我才五岁的时候就知道跳到熊山里一定会死。社会主义的解释：贫困地区出来的孩子，缺乏教育，哎，最底层的普罗大众往往都只是出于一时冲动，脑子缺少一根筋。但是我倒想问，所谓缺乏教育究竟是怎么回事？再怎么穷苦的小孩，也会在电视上，或在教科书上看到：熊会吃人，所以猎人要杀熊。
说到这里，一个念头油然而生，说不定孩子们正因为看过电视，上过课，才会有冒险的念头。学校和大众媒体反映出我们对野生动物的内疚和罪恶感，结果反而害这些孩子送命。人类对待动物总是残酷无情，但当人类察觉自己的残酷，就会变得即使不爱所有的动物（因为除了偶发的迟疑，他们对动物的肉还是照吃不误），起码也会说它们几句好话。大众媒体、学校以及一般公众机构，在为人类自相残杀的暴行寻找种种借口时，坚持称动物性本善，似乎在心理与伦理上都不算是个好主意。我们放任第三世界的孩子死亡，却鼓励第一世界的孩子不仅尊重蝴蝶和小白兔，也跟鲸鱼、鳄鱼、蛇同生共死。
请注意，这种教育方式本身并没有错，问题在于它选择的说服技巧太过分：为了让动物值得救援，把它们塑造得太拟人化，当成了玩具。有会说话的境遇、加入圣方济会第三小兄弟会的狼，更触目惊心的是满坑满谷的泰迪熊。强调动物拥有生存下去的权利同时，却没有人说他们也慢到会吃人。情况恰恰相反，它们被塑造成抱起来很舒服、滑稽、好脾气、与人为善、聪明、谨慎的形象之后，才赢得尊敬。仓鼠最没大脑，猫最狡诈，8月的狗最会留口水，小猪最臭，马最歇斯底里，飞蛾最蠢，蜗牛粘糊糊的，蝮蛇最毒，蚂蚁最缺乏想象力，夜莺在音乐上最没有创意。那些可爱的小动物怎能不激起世人的恋爱呢？我们必须爱（如果做不到，起码也要尊敬！）诸如此类的动物的本来面。从前的故事版本很直白，现在的版本有太夸张狼的善良面。从前我们必须挽救鲸鱼，不是因为它们善良，而是因为他们是大自然的一员，有助于维系生态平衡。而现在，在我们子女成长的环境里，广告、卡通、儿童图画书里，满是心地善良、守法、神情惬意、注重安全的熊。虽然事实上，告诉一只熊，它拥有生存权的主要原因只是它很蠢、也不讨人厌烦，但这不是在侮辱它吗?
所以我绝对有理由相信，在动物园里，杀死孩子的真凶是过多的教育。教育背后，是人类对丑恶良心的自责，为了掩盖人类有多么恶毒，我们硬生生地更改教条：熊比人善良。为什么我们不能老老实实地告诉他们，人究竟如何一副德行，熊又是怎样一副卖相呢？
选自《带着鲑鱼去旅行》
谨献给影响了一代人，达到“世上从此没有大灰狼，只有灰太狼”境界的某动画片，以及为其膜拜的一干人等。
特别献给城市里能看的起电视的孩子。
